{ الـفروق اللغويـة : فوائد / معاني / اختلافات / استخدامات (( متجدد )) } .

رمـق .. [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا ]
شكراً لمداخلتك ..

* همسه : آحبآئي آعضآء مآسآتْ أي كلمه يصعبْ عليكُمْ شرحهآ خبرونيْ

381 - الْفَرقُ بَيْنَ التّفْرِيقِ وَ التّفْكِيكِ :

أن كل تفكيك تفريق وليس كل تفريق تفكيكاً , و إنما التفكيك ما يصعب من التفريق ,
وهو تفريق الملتزقات من المؤلفات , و التفريق يكون فيها وفي غيرها ,
ولهذا لا يُقال : فككت النخالة بعضها من بعض ؛ كما يقال : فرقتها .

657 - الْفَرقُ بَيْنَ الإثم وَ الْخَطيئةِ :

أن الخطيئة قد تكون من غير تعمد , ولا يكون الإثم إلا تعمداً .

693 - الْفَرقُ بَيْنَ العِقاب وَ الانْتقام :

أن الانتقام سلب النعمة بالعذاب , و العقاب جزاء على الجرم بالعذاب ,
لأن العقاب نقيض الثواب , و الانتقام نقيض الإنعام .

707 - الْفَرقُ بَيْنَ الخجَل و الحَياءِ :

أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب الحجة أو ظهور ريبة وما أشبه ذلك ,
فهو شيء تتغير به الهيبة , و الحياء هو الارتداع بقوة الحياء ,
ولهذا يقال : فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا , ولا يقال : يخجل أن يفعله في هذه الحال
لأن هيئته لا تتغير منه قبل أن يفعله , فالخجل مما كان , و الحياء مما يكون .

695 - الْفَرقُ بَيْنَ الْحَذرِ و الاحْتراز :

أن الاحتراز هو التحفظ من الشيء الموجود , و الحذر هو التحفظ مما لم يكن إذا علم أنه يكون أو ظن ذلك .

698 - الْفَرقُ بَيْنَ الخَوف و الرّهبةِ :

أن الرهبة طول الخوف و استمراره , ومن ثم قيل للراهب : راهب لأنه يديم الخوف ,
و أصله من قولهم : جمل رَهْبٌ إذا كان طويل العظام مشبوح الخلق,
والرُّهَابَةُ العظم الذي على رأس المعدة يرجع إلى هذا .

وقال علي بن عيسى : الرهبة خوف يقع على شريطة لا مخافة , و الشاهد أن نقيضها الرغبة
وهي السلامة من المخاوف مع حصول فائدة , و الخوف مع الشك بوقوع الضرر
و الرهبة مع العلم به يقع على شريطة كذا و إن لم تكن تلك الشريطة لم تقع .

807 - الْفَرقُ بَيْنَ الرَّجُلِ و الْمَرْء :

أن قولنا : رجل يفيد القوة على الأعمال , ولهذا يقال في مدح الإنسان : إنه رجل ,
و المرء يفيد أنه أدب النفس , ولهذا يقول : المروءة أدب مخصوص .

724- الْفَرقُ بَيْنَ الذَلّ وَ الخزْي :

أنَّ الخزي ذل مع افتضاح , وقيل : هو الانقماع لقبح الفعل , والْخَزاَية : الاستحياء ,
لأنه انقماع عن الشيء لما فيه من العيب ,
قال ابن درستويه : الخزي الإقامة على السوء , خزِيَ يَخْزى خزْيَّا , و إذا استحيا من سوء فعله
أو فعل به , قيل خَزِيَ يَخْزَى خزِايَةً لأنهما في معنى واحد ,
وليس ذلك بشيء : لأن الإقامة على السوءِ و الاستحياء من السوء ليسا بمعنى واحد .




752- الْفَرقُ بَيْنَ الْحُسن وَ الوَضاءةِ :


أنَّ الوضاءة تكون في الصورة فقط لأنها تتضمن معنى النظافة , يقال : غلام وضيء إذا كان حسناً نظيفاً ,
ومنه قيل : الوضوء , لأنه نظافة , و وضُؤَ الإنسان , وهو وضيء و وضَّاء , كما تقول :
رجل قراء , وقد يكون حسناً ليس بنظيف , و الحسن أيضاً يستعمل في الأفعال و الأخلاق ,
ولا تستعمل الوضاءة إلا في الوضوء , و الحسن على وجهين , حسن في التدبير ,
وهو من صفة الأفعال , وحسن المنظر , على السماع , يقال : صورة حسنة , وصوت حسن .